• शासन प्रणाली: आर्यों का राजनीतिक संगठन कबीलाई (Tribal) था। वे ‘जन’ (कबीले) के रूप में रहते थे, न कि किसी निश्चित क्षेत्र के निवासी के रूप में।
• प्रशासनिक इकाइयाँ:
  • सबसे छोटी इकाई ‘कुल’ (परिवार) थी, जिसका मुखिया ‘कुलप’ होता था।
  • कई कुल मिलकर ‘ग्राम’ बनाते थे, जिसका मुखिया ‘ग्रामणी’ होता था।
  • कई ग्राम मिलकर ‘विश’ बनाते थे, जिसका मुखिया ‘विशपति’ होता था।
  • कई विश मिलकर ‘जन’ बनाते थे, जिसका मुखिया ‘राजन’ (राजा) होता था।
• राजा (Rajan):
  • राजा मुख्यतः एक जन का नेता होता था, न कि किसी क्षेत्र का शासक। उसका मुख्य कार्य अपने कबीले की रक्षा करना और युद्ध में नेतृत्व करना था।
  • उसकी शक्ति सीमित थी और उसे कबीलाई सभाओं से सलाह लेनी पड़ती थी। राजा का पद वंशानुगत नहीं था, बल्कि चुनाव या सहमति से होता था।
• कबीलाई सभाएँ:
  • सभा: वृद्ध और अनुभवी व्यक्तियों की सभा थी, जो न्यायिक और प्रशासनिक कार्य करती थी।
  • समिति: आम लोगों की सभा थी, जो राजा का चुनाव करती थी, उस पर नियंत्रण रखती थी और महत्वपूर्ण मामलों पर चर्चा करती थी।
  • विदथ: यह सबसे पुरानी सभा थी, जिसमें धार्मिक, सैन्य और आर्थिक मामलों पर चर्चा होती थी।
  • गण: यह भी एक कबीलाई सभा थी, जिसका स्वरूप स्पष्ट नहीं है।
• सेना: कोई स्थायी सेना नहीं थी। युद्ध के समय कबीले के सभी पुरुष सैनिक के रूप में कार्य करते थे।
• कर प्रणाली: राजा को ‘बलि’ नामक स्वैच्छिक भेंट मिलती थी, जो अनिवार्य कर नहीं था।

• जन से जनपद और महाजनपद:
  • आर्यों के पूर्व की ओर विस्तार और लोहे के व्यापक उपयोग से कृषि का महत्व बढ़ा। इससे छोटे ‘जन’ मिलकर बड़े जनपद (जैसे कुरु, पंचाल, काशी, कोसल, विदेह) बनने लगे।
  • जनपदों के उदय ने क्षेत्रीय राज्यों की नींव रखी, जो बाद में महाजनपदों में विकसित हुए।
• राजा की शक्ति में वृद्धि:
  • राजा अब केवल कबीले का नेता नहीं, बल्कि एक निश्चित क्षेत्र का शासक बन गया।
  • राजा की शक्ति को बढ़ाने और अपनी संप्रभुता स्थापित करने के लिए विशाल और जटिल यज्ञ (जैसे राजसूय, अश्वमेध, वाजपेय) किए जाने लगे।
  • राजाओं ने ‘सम्राट’, ‘एकराट’, ‘सार्वभौम’ जैसी उपाधियाँ धारण कीं।
  • वंशानुगत राजशाही का प्रचलन बढ़ा।
• स्थायी सेना: राजाओं ने अब स्थायी सेनाएँ रखना शुरू कर दिया, जिससे उनकी शक्ति और बढ़ गई।
• कबीलाई सभाओं का महत्व कम: सभा और समिति का महत्व कम हो गया, और राजा पर उनका नियंत्रण कमजोर पड़ गया। विदथ लगभग गायब हो गई।
• राजस्व प्रणाली: ‘बलि’ (स्वैच्छिक भेंट) अब नियमित और अनिवार्य कर बन गया। राजा को अब नियमित रूप से कर प्राप्त होने लगा।
• अधिकारियों की संख्या में वृद्धि: राजा की बढ़ती शक्ति के साथ, प्रशासन में ‘रत्नीन’ (जैसे सेनानी, पुरोहित, ग्रामणी, संग्रहित्री – कोषाध्यक्ष) जैसे अधिकारियों की संख्या में वृद्धि हुई।

• वर्ण व्यवस्था: समाज में वर्ण व्यवस्था का प्रारंभिक और लचीला रूप मौजूद था, जो कर्म पर आधारित थी, न कि जन्म पर।
• ऋग्वेद के दसवें मंडल के पुरुष सूक्त में चार वर्णों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) का उल्लेख मिलता है, लेकिन यह सामाजिक विभाजन कठोर नहीं था। एक ही परिवार के लोग विभिन्न वर्णों से संबंधित हो सकते थे।
• परिवार: परिवार पितृसत्तात्मक था, जहाँ पिता परिवार का मुखिया होता था। संयुक्त परिवार प्रणाली प्रचलित थी।
• महिलाओं की स्थिति:
  • महिलाओं की स्थिति सम्मानजनक थी। उन्हें शिक्षा का अधिकार था।
  • अपाला, घोषा, लोपामुद्रा और विश्ववारा जैसी विदुषी महिलाएँ थीं, जिन्होंने ऋग्वेद के मंत्रों की रचना में योगदान दिया।
  • वे सभा और विदथ जैसी राजनीतिक सभाओं में भाग ले सकती थीं।
  • बाल विवाह और सती प्रथा का प्रचलन नहीं था। विधवा विवाह और नियोग (विधवा का देवर से विवाह) प्रचलित थे।
  • स्वयंवर की प्रथा भी थी।
• खान-पान और वस्त्र:
  • आहार में गेहूँ, जौ, दूध, दही, घी, फल और सब्जियाँ शामिल थीं। मांस का सेवन भी होता था।
  • सूती और ऊनी वस्त्र पहनते थे। आभूषणों का भी प्रयोग होता था।

• वर्ण व्यवस्था का कठोर होना:
  • वर्ण व्यवस्था अब जन्म पर आधारित हो गई और अधिक कठोर और जटिल हो गई।
  • ब्राह्मणों और क्षत्रियों का प्रभुत्व बढ़ा, जबकि वैश्यों की स्थिति कुछ हद तक कमजोर हुई और शूद्रों की स्थिति में भारी गिरावट आई।
  • शूद्रों को यज्ञों में भाग लेने की अनुमति नहीं थी और उन्हें ‘द्विज’ (उच्च तीन वर्ण) से अलग माना जाता था।
• महिलाओं की स्थिति में गिरावट:
  • महिलाओं की स्थिति में स्पष्ट गिरावट आई।
  • उन्हें सभा और विदथ जैसी राजनीतिक सभाओं में भाग लेने की अनुमति नहीं थी।
  • शिक्षा का अधिकार कम हो गया, और उन्हें घर के कामों तक सीमित कर दिया गया।
  • बाल विवाह और बहुविवाह का प्रचलन बढ़ा।
  • पितृसत्तात्मक समाज और मजबूत हुआ।
• गोत्र प्रणाली: गोत्र प्रणाली का विकास हुआ, और एक ही गोत्र के लोगों के बीच विवाह निषिद्ध हो गया।
• आश्रम व्यवस्था: जीवन को चार आश्रमों (ब्रह्मचर्य, गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास) में विभाजित किया गया, जो व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन को विनियमित करते थे।
• सोलह संस्कार: जन्म से मृत्यु तक सोलह संस्कारों का प्रचलन बढ़ा।

• पशुपालन: अर्थव्यवस्था का मुख्य आधार पशुपालन था।
• गाय सबसे महत्वपूर्ण पशु थी और संपत्ति का मुख्य माप गायों की संख्या थी। गायों के लिए युद्ध भी होते थे (गविष्टि)।
• अन्य पाले जाने वाले पशु: भेड़, बकरी, घोड़े।
• कृषि: कृषि द्वितीयक व्यवसाय था। जौ (यव) मुख्य फसल थी। कृषि पद्धतियाँ सरल थीं।
• व्यापार: आंतरिक व्यापार सीमित था। वस्तु विनिमय प्रणाली (Barter System) प्रचलित थी। ‘निष्क’ (सोने का एक टुकड़ा) का उल्लेख मिलता है, जो शायद विनिमय का एक माध्यम था, लेकिन यह सिक्का नहीं था।
• शिल्प: बढ़ई, रथकार, कुम्हार, बुनकर, चर्मकार जैसे शिल्पकार थे। धातु कर्म (तांबा/कांसा) भी ज्ञात था।

• कृषि का महत्व बढ़ना:
  • गंगा के मैदानों में लोहे के औजारों (जैसे हल) के व्यापक उपयोग से कृषि का महत्व बहुत बढ़ गया। यह अर्थव्यवस्था का मुख्य आधार बन गई।
  • कृषि अधिशेष ने स्थायी बस्तियों और बाद में शहरीकरण को बढ़ावा दिया।
• प्रमुख फसलें: गेहूँ, चावल (धान), जौ, दालें, तिल, गन्ना।
• पशुपालन: कृषि के साथ-साथ पशुपालन भी जारी रहा, लेकिन इसका महत्व कृषि की तुलना में कम हो गया।
• शिल्प और उद्योग:
  • धातु कर्म (लोहा, तांबा, सोना, चाँदी) का विकास हुआ। लोहे का उपयोग कृषि औजारों और हथियारों के लिए किया जाने लगा।
  • कुम्हारी में चित्रित धूसर मृदभांड (Painted Grey Ware – PGW) का प्रचलन बढ़ा।
  • बढ़ईगीरी, बुनाई, आभूषण बनाना, रथ बनाना जैसे शिल्प विकसित हुए।
• व्यापार और शहरीकरण:
  • व्यापार में वृद्धि हुई, और विभिन्न प्रकार के शिल्प और व्यवसायों का उदय हुआ।
  • प्रारंभिक शहरीकरण के संकेत मिलते हैं, जैसे कौशांबी और हस्तिनापुर जैसे स्थलों पर। हालांकि, यह हड़प्पा सभ्यता जितना विकसित नहीं था।
• मुद्रा का विकास: ‘शतमान’ और ‘कृष्णल’ जैसी कुछ मुद्राओं का उल्लेख मिलता है, जो शायद वजन की इकाइयाँ थीं, लेकिन नियमित सिक्कों का प्रचलन अभी भी नहीं था। वस्तु विनिमय अभी भी प्रचलित था।
• श्रेणियाँ (Guilds): विभिन्न शिल्पों के संघ या श्रेणियाँ बनने लगीं, जो आर्थिक विशेषज्ञता को दर्शाती हैं।

वैदिक काल के राजनीतिक, सामाजिक और आर्थिक जीवन में प्रारंभिक से उत्तर वैदिक काल तक एक स्पष्ट विकास और परिवर्तन देखा जा सकता है। यह एक कबीलाई, पशुपालक समाज से एक क्षेत्रीय राज्यों, कृषि-आधारित और अधिक जटिल सामाजिक संरचना की ओर संक्रमण को दर्शाता है। लोहे के उपयोग ने इस परिवर्तन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिससे गंगा के मैदानों में स्थायी बस्तियों और एक नई सभ्यता की नींव रखी गई।